(a) 聖經
我們相信新舊約聖經的原文是神的默示，是受聖靈管理的人寫成的，因此完全準確無誤。我們相信聖經是神向人顯明祂旨意的最高啟示，也是我們生活的唯一準則。

(b) 真神
我們相信只有一位神，衪是宇宙的創造者，祂以三個位格啟示自己，就是父、子、聖靈，各有同等的權柄和榮耀，各有不同的職份，互相配合，完成偉大的救贖工作。

(c) 聖靈
我們相信聖靈是神三位一體之屬性的一位，具有獨特的個性和神的所有屬性。祂與父、子同等，並有同樣的本性。祂使不信的人為罪、為公義、為審判自責。祂在信徒中的工作就是領他們受浸歸入基督，使他們受印記、與他們同住，充滿他們，指引及教導他們行公義的道路。我們相信聖靈在舊約中的工作是有別於新約的。因此，聖靈在基督的身體所作的是一嶄新而獨特的工作。我們相信：當人悔改歸主，聖靈便會賦予他們恩賜，但這與「恩典的第二工」（認為人得救後必須有靈浸之經歷）以及靈恩派所強調的醫治及說方言是截然不同的（近代的靈恩運動認為一個人必須懂得說方言，才可證明他已受聖靈洗禮）。

(d) 主耶穌基督
我們相信主耶穌基督是聖靈感孕，由童貞女馬利亞所生。祂是真神差遣而來的真神，是「神道成肉身顯現」。祂的一生聖潔無過，祂以死為我們付上贖罪的代價。祂不是以殉道者的身份而死，而是甘願代替罪人受死。祂第三天從死裡復活，然後帶著肉身升到天上。在大災難和千禧年之前，祂會帶著肉身隨時再來，使祂的聖民被提到天上，並要登上大衛的寶座，建立祂的國度。

(e) 人
我們相信聖經所說：人是由神直接創造的，並非從任何一種先有的生命形態演變而來。原是純潔無罪的人，由於一次自甘犯罪，致使所有人在本質和行為上也成為罪人，與律法所要求的聖潔完全隔絕，甚至偏向罪惡。故人在公義之定罪下，歸入永遠的滅亡，這是無可推諉的。

(f) 救恩
我們相信聖經的教導，罪人得救是神的旨意，也是完全的恩典，是藉著神的兒子作中保的，完全不是靠行為，乃是基於悔改及信靠主耶穌基督而成就的。罪人要得拯救，就必須重生信靠基督，靠聖靈得以重生，接受新的生命。相信福音的人也從基督得著稱義的大恩，就是罪得赦免。並且因著救主寶血的潔淨，被稱為義。用信心接 受耶穌基督的信徒得以全然稱義，並得著永恆的救恩。

(g) 教會
我們相信聖經所說，耶穌基督的教會是在五旬節被建立的，並且必須從兩方面理解：一是地方教會；二是「基督身體的教會」。地方教會由受浸之信徒所組成，以信約及主內團契所連結，一同遵行基督的律例，受祂的律法管理，以及使用主的話語中應許的恩典和權利。聖經所述的教會職事有二：一是牧師，有時稱作監督或長老；二是執事。他們的資格、要求和職責在提摩太前後書及提多書都有闡釋。「基督身體的教會」，是指由所有真實信靠基督的人組成，不論他們在天國或地上有甚麼樣的地位。

(h) 浸禮和聖餐
聖經告訴我們，浸禮乃是奉父、聖子、聖靈的名把信徒浸入水裡之禮儀，是一個莊嚴而美麗的印記，表明他與救主同死、同葬、同復活；他向罪死了，卻因主得著復活的新生命。基督徒必須接受浸禮，始能正式加入該地的教會成為會友，並享有地方教會的一切權利。我們相信領聖餐是我們紀念救主之死，直等到祂來。在領聖餐之前，我們必須小心省察自己。

(i) 永恆的國度
我們相信聖經的教導，所有義和不義的人都會復活。所有憑信心靠主名得勝為義的，要永遠享受神的同在；所有不信、不肯悔改或拒絕神救恩的人卻要永遠受刑罰。

(j) 基督徒的生活
我們相信聖經的教導，每一個信徒都靠著聖靈的幫助，活出基督的愛和聖潔，彰顯誠實、正直、寬恕、仁愛和各種屬靈的美德。我們更相信以上的特質是由真誠的謙卑和真正的熱心所引證的，使基督的名被更多人尊崇。

(k) 分別為聖的原則
我們相信聖經的教導，信徒該從世界和背道者中分別出來歸向神。這是基於神永恆的原則，要把真理和虛謊分別出來。神特別吩咐信徒要遠離不信的人及背道的弟兄。實踐這真理時，要心存敬虔、謙卑和憐憫，但也須有堅定的信念，創造適當的條件和氣氛，讓神的福音拯救失喪者。二十世紀的教會正推行合中運動，主張福音派和背棄真道的派別聯合起來推廣褔音工作。這種違反聖經原則和教導的行動，我們絕不同意。